Abidin Uyar Yazdı; “Din ve Şeriat”

“Bu kitapta şeriatı mı övüyorsunuz” sorusuna Milli Eğitim Bakanı Yusuf Tekin’den yanıt: Keşke şeriatı övecek kadar bilgim olsaydı ama yok

DİN ve ŞERİAT …

Yıl 1998…

Türk iyenin en prestijli hakemli akademik dergisi olan İslamiyatın hasta okuyucusuydum …

Bu dergi kapanmak zorunda kaldı …

Bu derginin 1.cildi…4.sayısı EKİM-Aralık 1998 dönemi ŞERİAT DOSYASINA ayrılmıştı …

26 YIL EVVEL Kİ AKADEMİK ÇALIŞMALAR …

Diyanetin görevlilerinin çoğunu bu gün bile çoktan aşmış bu çalışmaların takipçisiydim …

Hem de SOL kültürün insanı olarak…

Sadece DİNİ anlama çabası içinde bir mahalle değişikliği olmuştu.

Mevcut iktidar sayesinde o mahalleyi çok iyi tanıdım.

Çoğu gündüz KURT Gece DİNDAR DI…

Yani geceleri aralarındaki tefsir çalışmalarında dini sohbetlerde DİNDAR GÖRÜNÜŞLÜYDÜLER ama gündüz günlük işlerinde arkadaş, çıkar ilişkilerinde menfaatlerinde, ticaretlerinde KURTTULAR …

Ve de kız evlada miras paylaştırırken …

Bu yüzden mevcut iktidara teşekkür borçluyum …

Bu camiayı başka türlü tanıyamazdım ..

DİN kitapta durduğu gibi durmazmış…

Neyse bu benim tecrübem …

O mahalleyi terk edeli 20 yıl oldu şuan ki ilişkilerim merhaba düzeyinde

Gelelim yazıma

Editörü Mehmet Sait HATİBOĞLU hocanın EDİTÖRDEN başlık lı bir yazısı ile dergi başlıyor …

ŞERİAT NEDEN YAZIMIN KONUSU OLDU ?

Yakından tanıdığım muhafazakar bir ailede doğmuş bir gencin bana Abidin abi kafamda deli sorular var demesiydi …

Gerçekten sorduğu soruları bu gün diyanetin bu bilgi birikimiyle hangi personeli cevap verir bilmiyorum …

Haklıydı sorduğu sorularda…

Ancak ayakta ve esnaf dükkanları önünde yapılacak sohbet değildi .

Zaten önce arka plan oluşturmam gerekiyordu …

Felsefe şarttı .

Sosyoloji ve mantık muhakkak gerekiyordu …

Gence 10 dakikada anlatabileceğim bir şey değildi …

Sadece ona şunu dedim …

Din dediğin anda METAFİZİK alana zorunlu olarak dalıyorsun.

Çünkü muhakkak bir Tanrı olacak ,Peygamberlik kurumu olacak,vahiy olacak(Allahtan gelen mesaj)Ve o vahyi taşıyan bir aracı olacak …

Bu ilişki dikey bir ilişki dir …

Buna İNANÇ diyoruz .

Kanıtlanamaz .

İspatlanamaz.

Bu alan metafizik bir alan …

Nesnesine gidip doğrulatma şansın yok …

Ancak sorgulama hakkın var…

Tahkik,akıl yürütmen muhakkak gerekli, aksi halde taklit edersin…

Taklit kilit kökünden gelmekte …

Arapça ḳld kökünden gelen taḳlīd تقليد “aynısını yapma, kopyalama, bir modeli aynen izleme” sözcüğünden alıntıdır.(NİŞANYAN ETİMOLOJİK SÖZLÜĞÜ)

İkinci aşamada Peygamber bu mesajı muhatabına iletecek bu da yatay ilişkidir …

Bunu yaparken Peygamber bu mesajı sözlü metin olarak iletecek .

Tıpkı şuan seninle benim konuşmam gibi …

Yani ikimizde canlıyız, ben beden dilimi kullanıyorum .

Sesimi kullanıyorum .

Sende bunu duyuyorsun …

Demek ki konuşmam GÖZÜNE değil kulağına…

Aramızda interaktif bir ilişki var .

Sen beni tanıyorsun.

Zamana tanıklığımız var çünkü ikimizde çağdaşız aynı çağın insanıyız .

Ve de aynı kültürün insanıyız.

Ve mekana da tanıklığımız var .

Konuştuğumuz yer belli .

Ve de konuşmanın olduğu yerde muhakkak bir konu olacak bir de muhatap olacak …

Muhatap sensin .

Konu da DİN …

Şimdi aklet ve bir an düşün .

Senle ben konuşurken karşı caddede geçen bu konuşmanın muhatabı olabilir mi?

Hayır.

İşte biz 1400 yıl evvel Peygamber ile Bedevi Arap arasındaki konuşmayı anlamaya çalışıyoruz .

Üstelik biz konuşmayı duymuyoruz yani baştan da dedim bu konuşma göze değil kulağadır …

Çünkü Peygamber sözlü metni duyuruyor .

Biz bu konuşmayı duymadık …

Bu konuşma yazıya geçmiş ve bizim elimizde o yazılı metin ki buna Mushaf diyoruz .

Onu elimizle tutabiliyoruz o kitap haline gelmiş.

Oysa sözlü metin elle tutulmaz.

Daha meta haline gelmemiştir.

Üretim aşamasında değildir.

Onun için bu gün elimizdeki yazılı metin (MUSHAF) kulağa değil metni okuyanın gözüne hitap ediyor …

Artık metni okuyan ile metin baş başa kalmış …

Yazılı metni anlamama ihtimalin vardır …

Az anlama ihtimalin vardır .Veya hiç anlamama ihtimalin vardır.

Oysa sözlü hitapta böyle değildir .

O apaçıktır. Apaçık olması zorunludur.

Apaçık olmayan anlaşılması imkansız bir sözü Allah neden söylesin veya Peygamber muhatabına neden aktarsın?

Ama yazılı metin yani elimizdeki Mushaf söz konu olduğun da işler değişiyor .

Artık metnin yazarına gidip sorma şansımız yok(Allaha ve peygambere) …

O zaman KURAN VE MUSHAF ontolojik olarak ÖZDEŞ olur mu ?

Tabi METAFİZİK ,ONTOLOJİK ,ÖZDEŞ LİK vs vs ve daha bir çok felsefesi kavram bu gencin kafasını karıştırıyor…

Ancak kafası o kadar karışık ve öyle sorular aklına takılmış ki ben hepsinde de haklı buluyorum genci …

Öyle olunca da gençlere kızıyorlar…

Ama haksızlar…

Sorgulanmamış bir din hayata asla geçemez …

Hayatın içinde varlığını sürdüremez …

ŞERİAT ZAMANLAR ÜSTÜMÜDÜR ?

Bizde dindar bilinç ŞERİATI DİN zannediyor …

Yani değişmez ve zamanlar üstü uygulamalar olduğuna inanıyor …

Ama hayatının hiçbir anında da ne kızına ne karısına ben bu hükmü nasıl uygularım dahi demiyor …

Mesela cariye hukukunu, kölelik hukukunu ,ganimet hukukunu uygulayabilir mi?

İşte bu dergi ŞERİAT konusun enine boyuna hakemli olarak 1998 yılında incelemiş …

Mehmet Sait hatip oğlu hoca yazıma eklediğim fotoğraftaki anlatıda hem de kaynaklarını vererek bunu ispat ediyor …

24.NUR Suresinin 58.ayetini açıklıyor …

Allah Müminlere şu talimatı vermekte ;

KÖLELERİNİZ,ÇOCUKLARINIZ ŞU ÜÇ VAKİTTE ODALARINIZA GİRMEK İSTEDİĞİNDE İZİN ALMALIDIRLAR …

Yani ;Allah o günkü Arap örfünde olan bir uygulamayı açıklıyor …

Önce kölelik diye bir sosyal statü var .

1-Sabah namazından önce …

2-Elbiselerin çıkarıldığı öğle vaktinde

3-Yatsı namazından sonra…

Çünkü bu üç vakitte Arap örfünde bedevi Arap sere serpe çırıl çıplak evinde yatabiliyor …

Evlerinde henüz ,perde ,kapı,kilit,bulunmayan bir ortamda bu neviden bir yapılanmanın gerekli kıldığı SESLE izin isteme işi tabiatıyla kapı kullanılmaya geçildikten sonra yerini KAPIYI vurmaya ZİLİ çalmaya bırakacaktır …

İBN ABBAS diyor ki ÜÇ MUHKEM AYET vardır ki bu gün insanlar onları tatbikten kaldırmışlardır …

İBN ABBASA GÖRE ;”KAD ZEHEBE HUKMUHA “Bu ayetin hükmü kalmamıştır …

BKZ .3 fotoğraf …